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题蕺山先生遗像

时间: 2020-01-26 11:28 | 编辑:

  题蕺山先生遗像(己未)

点评:蕺山,即刘宗周(1578—1645)。刘字起东,号念台,学者称蕺山先生。山阴(今浙江绍兴)人。明末思想家。万历二十九年(1601)进士,官至工部左侍郎、左都御史。南明福王政权覆亡,绝食殉国。刘氏学说,以慎独为宗旨,兢兢无负其本心。其门人如黄宗羲、陈确等皆节义之士。《萧笺》云:此诗作于一九一九年,后为四川绵竹曹衡选登天津《国闻周报?采风录》(《采风录》后有单行本)。题为《梦坡属题刘蕺山先生遗照》。按:梦坡为周庆云别号。庆云字景星,吴兴人。长居上海,金石书画收藏极富。

  山阴别子亢姚宗,儒效分明浩气中。①


  封事万言多慷慨,过江一死转从容。②


  大千劫去留《人谱》,三百年来拜鬼雄。③


  我是祝陈乡后辈,披图莫讶涕无从。④


  【注释】①山阴二句:这位山阴的庶子能光耀远宗,儒者的作用分明在浩气之中。山阴:今浙江绍兴。刘宗周为山阴人。别子:即庶子。《礼记?丧服小记》:别子为祖,继别为宗。孔颖达疏:谓诸侯大,子之弟,别于正谪,故称别子也。姚名达《刘蕺山先生年谱?先世》载:刘宗周之曾祖刘,字元平,以小宗而主宗政。晚年家道渐落,曰:吾子孙有兴者可复也。卒后二年宗周生。亢(kng抗)姚宗:光大远宗,光耀门庭。《左传?昭公元年》:吉不能亢身,焉能亢宗?姚,通遥。远也。《明史?刘宗周传》载:宗周为其父坡之遗腹子,家酷贫,母章氏携之育外家,宗周成进士后,请养其祖父母。儒效:儒者的功用。《荀子》有《儒效》篇。浩气:正气,正大刚直之气。《孟子?公孙丑上》:我善养吾浩然之气。②封事二句:奏上万言的封事,中多激昂慷慨之语。过江之后一死殉国,却是那么从容不迫。封事:密封的奏章。臣下上书奏事,为防泄漏,特以皂囊缄封,故称。《明史?刘宗周传》载,崇祯年间,刘宗周多次上疏,痛陈政事。八年,上《痛愤时艰疏》,指出当时官愈贪,吏愈横,赋逾逋的情况,令崇祯怒甚,遂斥为民。过江一死:《明史?刘宗周传》载,福王监国于南京,宗周自称草莽孤臣,疏陈时政,为马士英等嫉恨,遂告归。后清兵陷南部,杭州亦失守。宗周出辞祖墓,舟过西洋港,跃入水中。水浅不得死,舟人扶出之。绝食二十三日,始犹进茗饮,后勺水不下者十三日,与门人回答如平时。闰六月八日卒,年六十有八。黄宗羲《子刘子行状》载,刘绝食数日,云:吾日来静坐小庵,胸中浑无一事,浩然与天地同流。③大千二句:在世界大劫之后还留下了著作《人谱》,三百年来人们都在礼拜这鬼中之雄。大千劫:见《咏史》二十首之九注。人谱:刘宗周撰有《人谱》一卷,《人谱类记》二卷。刘氏惩姚江心学之末流,撰此以倡导实践。集古人嘉言善行,分类录之,以为楷模。词多平实显浅。鬼雄:《楚辞?九歌?国殇》:身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。④我是二句:我是祝开美、陈乾初的同乡后辈,不要惊讶我打开图画看时涕泪交流。祝陈:祝,指祝渊,字开美。海宁人。其事迹附于《明史?刘宗周传》后。祝渊于崇祯十五年入都会试,曾上疏为刘宗周辩护,后执贽为弟子。杭州失守后,投缳自经,不果,郁郁而死,年三十五。陈,指陈确。陈原名道永,字玄非,明亡后改名确,字乾初。海宁人。年四十五问学于刘宗周,黄宗羲谓其学无所依傍,无所瞻顾,凡不合于心者,虽先儒已有成说,亦不肯随声附和,遂多惊世骇俗之论。陈元龙《陈氏理学乾初先生传》:祝(渊)以节显,先生则岿然长德望于一乡,皆不愧师门心印。披图:展阅画图。涕无从:不知眼泪从何处流出。受感动时自然流泪。


  题敦煌所出唐人杂书六绝句

点评:日本学者狩野直喜博士于1912年赴欧洲,在英国伦敦博物馆得见敦煌所出唐人写本,录归多种,以寄王国维。因为草《敦煌石室碎金跋尾》,计十馀篇,并系以小诗六首。王国维是我国最早研究敦煌学的学者之一。1907年已接触到敦煌文书,两年后又读到《敦煌石室遗书》及《石窟秘室十五种》。东渡日本后,更大量阅读敦煌文献,创获甚多。王国维对敦煌俗文学及社会经济方面,如户籍、佛像、职官、民间医药等文书,尤为重视,可以说是开拓了敦煌学研究的新领域。作于1919年秋。


 一

吏黠民冥自古然,牛毛法令弄犹便。①


  千秋仁政君知否?不课丁男只课田。②《唐沙洲敦煌县大历四年户籍》


  【注释】①吏黠二句:官吏奸黠而民众冥顽是自古已然的,多如牛毛的法令还可随意执行。吏黠:《反汉书?明帝纪》:人冤不能理,吏黠不能禁。民冥:谓百姓愚昧。韩愈《谏佛骨表》:然百姓愚冥,易惑难晓。牛毛法令:形容法令之繁苛。杜甫《述古》诗三首之二:秦时任商鞅,法令如牛毛。便(pin骈):安,易。②千秋二句:千年来的仁政您知道吗———不征收男丁的赋税只须缴纳田赋。王国维《唐写本敦煌县户籍跋》云:《唐六典》户部尚书职,每一岁一造计帐,三年一造户籍。又《六典》,凡给田之制,丁男中男以一顷,老男笃疾废疾以四十亩,寡妻妾以三十亩。云不课户者,《通典》:户内有课口者为课户,无课口者为不课户。诸视流内九品以上官皆不课户是也。此首写从敦煌户籍文书中所见到的唐代田赋制度。唐初实行计丁授田的均田法,成年男丁给田一顷。赋役则用租庸调法,减轻农民负担,故王国维称之为仁政。


  二


  女主新符出阿师,寻寻遗法付?黎。①


  《大云》两译分明在,莫认牟尼作末尼。②《大云经疏》


  【注释】①女主二句:女主新的符命出自阿师手中,古寻寻教的遗法也付托给这位和尚了。女主:指武则天。新符:指言武氏代唐的符命。阿师:称僧人。指薛怀义。薛有宠于武则天。刘《隋唐嘉话》下载:薛怀义遇苏良嗣于朝,不为礼,良嗣使左右挞之。武后知曰:阿师当向北门出入,南衙宰相往来,勿犯也。又,《旧唐书?薛怀义传》:怀义与法明等造《大云经》,陈符命,言则天是弥勒下生,作阎浮提主,唐氏合微。故则天革命称周,怀义与法明等九人并封县公。寻寻:古代西方宗教名。或谓即袄教。《通典》卷一九三《边防九?大秦》引唐杜环《经行记》:诸国陆行之所经由,胡则一种,法有数般:有大食法,有大秦法,有寻寻法。其寻寻蒸报于诸夷狄中最甚。?黎:指僧人。上句写薛怀义陈符命以为武后张目,下句写《大云经》的来源。②大云二句:《大云经》的两种译本分明尚在,人们不要把牟尼误认作末尼了。大云:指《大云经》。有两种译本。一为后凉昙无谶译的《大方等无想经》,一为竺佛念译的《大云无想经》。王国维《唐写本大云经疏跋》云:此卷盖武后载初元年所作《大云经疏》也。卷中所引经曰及经纪曰云云,均见后凉昙无谶所译《大方等无想经》。此经又有竺法念(按,法当作佛。)译本,名《大云无想经》。王氏又引《旧唐书?则天皇后传》、《薛怀义传》、《新唐书?后妃传》及宋次道《长安志》,谓经中有女主之符,故前人皆以此经为武后时伪造。然后凉译本之末,固详说黑河女主之事。然赞宁《僧史略》谓,此经晋代已译,旧本便曰女主,于是岂有天后云云。颇以《唐书》之说为非。今观此卷所引经文,皆与凉译无甚差池,岂符命之说,皆在《疏》中,经文但稍加缘饰,不尽伪托欤?牟尼:佛教语。意为寂静。亦指释迦牟尼。末尼:即摩尼。摩尼教。古人常将牟尼与末尼相混,如宋人把末尼教误作牟尼教。陆游《条对状》谓末泥教,两浙谓之牟尼教。末句意谓不要把真的误作假的。此首辨《大云经》之真伪。指出女主之符虽由薛怀义等人献上,而后凉译本中早已有黑河女主之语,故经文当非伪造。又,王国维在7月29日致罗振玉书中曾云:(沈曾植)谓《大云经疏》内黑河女主之事,似见《大积经》中,而伪《大云经》中取之,黑河女主西域自有此事,但不易考耳。8月,王国维又撰《摩尼教流行中国考》。本诗中所言寻寻遗法,或指黑河女主之事,末句似亦言此事。待考。


  三


  虚声乐府擅缤纷,妙悟新安迥出群。①


  茂倩漫收双绝句,教坊原有《凤归云》。②《云谣集》杂曲子


  【注释】①虚声二句:有着虚声的乐府诗歌缤纷多采各自擅场,而新安皇甫松的妙悟更是迥出群伦。虚声:又称泛声、散声、和声。词本为应歌之唱词,当字句整齐的诗在合乐歌唱时,声希调促,须加一些虚声以求委婉动听。此为字数不齐的词之滥觞。早期的词尤多虚声,同一词牌之字数故亦不统一。乐府:指词。新安:指唐词人皇甫松。皇甫字子奇,号檀栾子。睦州新安(今浙江淳安人)。王国维辑有《檀栾子词》。皇甫松有《天仙子》词,《词谱》云:《天仙子》本名《万斯年》,李德裕进,属龟兹部舞曲,因皇甫松词有懊恼天仙应有以句,取以为名。王国维《唐写本云谣集杂曲子跋》云:《天仙子》,唐人皇甫松所作者不叠,此则有二叠。此诗云妙语,当指皇甫松之词吸取西方乐律。②茂倩二句:郭茂倩在《乐府诗集》中只收了两首题为《凤归云》的绝诗,不知教坊中原就有同调的长短句。茂倩:郭茂倩。北宋人。编有《乐府诗集》一百卷,辑录汉魏至唐五代的乐府歌辞。教坊:古代管理宫庭音乐的官署,专管雅乐以外的民间音乐、舞蹈演艺等。王国维《唐写本云谣集杂曲子跋》云,《云谣集》中《凤归云》、《天仙子》、《竹枝子》、《洞仙歌》、《破阵乐》、《换沙溪》、《柳青娘》、《倾杯乐》,此八调均见崔令钦《教坊记》所载曲名中《教坊记》记事讫于开元,亦足推其时代,则此八曲固开元教坊旧物矣。又云:郭茂倩《乐府诗集》近代曲辞中有滕潜《凤归云》二首,皆七言绝句,此则为长短句盖诗家务尊其体,而乐家只倚其声,故不同也《凤归云》二首,句法与用韵各自不同,然大体相似,可见唐人持律之宽。


  四


  劫后衣冠感慨深,新词字字动人心。①


  贵家障子僧家壁,写遍韦郎《秦妇吟》。②韦庄《秦妇吟》


  【注释】①劫后二句:经过浩劫之后的衣冠之士感慨尤深,韦庄的新词字字都撼动人心。劫:指唐末黄巢之乱。新词:指韦庄所作的《秦妇吟》。王国维《唐写本韦庄秦妇吟又跋》:(秦妇吟)凡千三百八十六字。其首云:中和癸卯春三月,则此诗乃中和三年所作。庄遇黄寇之乱,初居洛中,旋客江南则中和三年三月,庄已由洛渡江。②贵家二句:富贵人家的屏幛和僧家的墙壁,都写遍韦郎的《秦妇吟》诗。幛子:以布帛为幛,悬于堂上,可在幛上题字或绘画。五代孙光宪《北梦琐言》卷六:蜀相韦庄应举时,遇黄寇犯阙,著《秦妇吟》一篇。内一联云:内库烧为锦绣灰,天街踏尽公卿骨。尔后公卿亦多垂讶,庄乃讳之,时人号秦妇吟秀才。他日撰家戒,内不许垂《秦妇吟》幛子。以此止谤,亦无及也。王国维《唐写本韦庄〈秦妇吟〉跋》云:此诗当时制为幛子,则风行一时可知。陈寅恪《韦庄〈秦妇吟〉校笺》:戊辰之春,俞铭衡君为寅恪写韦端己《秦妇吟》卷子,张于屋壁。


  五


  圣德圣功古所难,千秋郅治想贞观。①


  不知六月庚申事,梦里如何对判官。②《太宗入冥》小说


  【注释】①圣德二句:同时兼有圣德和圣功是自古以来所难做到的,谈到千年来国家大治就想起贞观时代。圣德:古代圣人的道德。至圣之德,用以称颂帝德。《史记?五帝本纪》:高阳有圣德焉。圣功:至圣之功。帝王的功业。《晋书?乐志下》:肃肃清庙,巍巍圣功。郅(zh至)治:大治。贞观:唐太宗年号。两句赞美贞观之治。②不知二句:唐太宗六月庚申日所作之事,不知他梦里怎样回答崔判官呢?六月庚申:即唐高祖武德九年六月四日。《旧唐书?太宗纪》:九年,皇太子建成、齐王元吉谋害太宗。六月四日,太宗率长孙无忌等于玄武门诛之。又,《太平广记》卷一四六引张《朝野佥载》:太宗至夜半上奄然入定,见一人云:陛下暂合来,还即去也。帝问:君是何人?对曰:臣是生人判冥事。太宗入见,判官问六月四日事,即令还。六月四日,唐太宗发动玄武门之变,杀害兄弟,夺取帝位,古人认为有伤阴德,故笔之于小说中。王国维《唐写本残小说跋》:右唐人小说断片,亦狩野博士所录英伦博物馆。记太宗入冥事,又记判官姓名为崔子玉张不言建成元吉事者,唐人记先皇事,特微其词耳。判官:王国维《唐写本残小说跋》:近代郑作《崔府君祠录》,引《府君神异录》,正与《佥载》同,惟以冥判为崔府君。考费衮《梁溪漫志》载,宋仁宗景?二年,加崔真君封号已以崔真君为司幽府之神。


  六


  赐姓当年编属蕃,圣天译语有根源。①


  大金玉国天公主,莫作唐家支派论。②于阗国天公主李氏施画地藏菩萨像。


  【注释】①赐姓二句:在当年,唐朝的赐姓编于蕃属,李圣天这一译语是有根源的。赐姓:唐代常以国姓李氏赐予功臣或蕃属。圣天:李圣天。五代后晋时于阗王。回纥人。自称唐宗属。后晋天福三年(938)遣使贡于晋。五年,晋册之为大宝于阗国王。②大金二句:大金玉国天公主这一称号,不要看成是唐家宗室的支派。


  王国维于1919年9月10日致罗振玉书中云:前晚在蒋孟处见敦煌所出画佛像二幅:一、乾德六年画,有画像记。二、地藏菩萨像,下署故大朝大于阗金玉国天公主李氏供养。昨细考之,疑是于阗王李圣天之女嫁为沙州曹元深妻者所作也。大于阗金玉国,盖李氏国号之本名。晋天福三年(按,应为五年),册封李圣天为大宝于阗国王,盖以金玉之名不雅,改为大宝。王国维旋即作《于阗公主供养地藏王菩萨画像跋》,略云:天公主者,本外国唐公主之词,《五代史》谓回鹘可汗之妻号天公主。盖回鹘盛时,每取唐公主为可敦,后虽不娶于唐,犹号其可敦为天公主。因之,其旁小国之女亦号天公主。此大于阗金玉国天公主李氏,即圣天之女或其女孙。其所造画像出于敦煌者,此公主嫁敦煌曹氏故也。


  按,公主为李圣天第三女,归义军节度使曹延禄妻。


  此首写蒋孟所藏之敦煌所出地藏菩萨像。非唐人杂书。


  哭富冈君

 点评:富冈谦藏,字君,日本名画家富冈百炼(铁斋)之子。京都大学助教授。王国维寓居日本时,与富冈父子时有往还。君笃嗜金石古籍,于古镜亦有研究。1917年与内藤虎次郎来华访学,王国维介绍与沈曾植、缪荃孙、刘承干、徐乃昌、刘聚卿等人相识,并任其翻译。君返日本后,年馀病卒,王国维以诗致悼。

  摇落孤生本易伤,穷冬急景去堂堂。①


  亲知聚散随流水,文献凋残到异方。②


  豪气未应浇酒去,寄书须遣凿楹藏。③


  海西一老同垂涕,千载唐音待报章。④


  【注释】①摇落二句:看到草木摇落,孤独的人本易伤感。何况在深冬岁暮,时光更是急促驰逝。孤生:孤独的人。柳宗元《南涧中题》诗:孤生易为感,失路少所宜。急景:急促的时光。堂堂:犹公然。按,此诗言穷冬急景,当作于戊午年末,即1919年1月。②亲知二句:亲戚朋友多已离散,随流水一去不回,而精通典籍的学者亦日渐零落,连异国日本也是如此。聚散:指离散。有离多聚少之意。文献:指多闻掌故熟悉典籍的贤者。《论语?八佾》:夏礼吾能言之,杞不足征也;殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。朱熹集注:文,典籍也;献,贤也。③豪气二句:先生的豪气犹存,不应随浇酒而去;所藏的奇书,应要凿屋楹来保存。浇酒:以酒洒地,指祭奠。凿楹:《晏子春秋?杂下三十》:晏子病将死,凿楹纳书焉。谓其妻曰:楹语也,子壮而示之。谓慎重地藏守书籍以传后世。④海西二句:在海西有一位老人跟我一同流泪,他还在等待那千年唐乐的消息。海西:大海之西。对日本来说,中国在海西。一老:指沈曾植。王国维于1917年3月23日致罗振玉书云:富冈君到后因语言不便,将一切介绍事尽由维办理,已与之同访乙老及艺风乙老与富冈谈甚喜。千载唐音:作者自注:去岁君游海上,东轩老人属访日本所传唐代乐谱。昨闻君讣,为之太息。罗振玉《集蓼编》云:念予初至时,亡友富冈君(谦藏)偕诸博士至神户相迓,才逾八载,遽作古人,为之黯然。而君之先德铁斋先生,年垂九十,亦扶鸠来饯。诸博士复送予至神户登舟。此邦人情之厚,令我至今感叹不已也。


文章标题: 题蕺山先生遗像
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文章标签: 遗像 题蕺山